札幌・恵庭・千歳・江別の石材店　丸五石材工業

私達は神社において

何の抵抗もなく

何の疑問もなく

神様に対して、様々な願いごとをする

 

また、村をあげてお祭をし

一年の豊作や豊漁を願い

平穏な日々が送れたことに感謝し

翌年もまた、同じ願いを繰り返す

 

人々からお祭されているのが

神様や氏神様や御先祖様…ということになってくるのだが

お祭されている側の神様なども

その願いごとを聞き届けてくれることになっている

 

古代中国でも

この仕組みはあるのだが

日本はご存知のように

おまつりすることで

人々はさまざまな祈願をし

供養してもらうかわりに

御先祖様がそのお返し（願いを叶える）という

「神と人との交換構造」が出来上がっている

 

では、お墓や仏壇の前で

御先祖様を供養する仏教では

この交換構造が成り立つのだろうか？

 

このことについては

インドの大乗仏教の論理だけでは

理屈が通らないことが多くある

 

しかし、お釈迦様のお墓である「ストゥーパ」を礼拝供養すると

長い間ご利益があり、死後に良いところ（天の世界）に生まれる

という「仏と人との交換」が見られる

 

だが、これが中国や日本の庶民仏教の追善供養になると

神社での神頼みと同じ状況になってくる

 

例えば、私たちは

何かに挑戦しようとしたり

困難に立ち向かう状況になった時は

お墓や仏壇の前で

亡き身内や、御先祖様に向かって

ご加護をお願いする

 

つまり、特定の宗教を信仰している場合を除いては

私達は、仏壇にまつられた御本尊様にではなく

無意識のうちに、亡くなった家族にお祈りをし、願いごとをしている

 

仏壇の前では｢朝の祈願、夕べの感謝｣といって

朝には家族の無事を願い

夕べには家族の一日が平穏無事だったことを感謝して手を合わせる

 

人々は、お墓や仏壇の前で、家族や個人の些細な事から命に関わる事まで

具体的で「現世利益」的な願いを祈ると

ほとんどその願い事は叶えられる

例え、その願い事が叶えられなくても

誰も御先祖様をうらんだりすることはない

つまり、仏教においても「仏と人の交換構造」が成り立っているのだ

しかし、これでは「神と人の交換構造」の焼きなおしに過ぎない

仏教は、この交換構造を

「供養による功徳の廻向」という考え方をもとにして

交換構造を創り上げていくことになる

稲垣です。

札幌ではいたるところで桜が咲いております。

花見の季節ですね。

友人たちと毎年５月の連休に花見をしておりますが、

今年も参戦できませんでした。

来年は夜桜を提案します。

現在、真駒内滝野霊園にて渋滞解消のための陸橋を架ける工事をしております。

こんな感じです。

モアイ像のある辺りから管理事務所に向かうのに、

道路を１本またぐので、渋滞の原因の一つになっておりました。

この陸橋でお盆の渋滞が緩和されれば、お参りもしやすくなりますね。

開通までもうしばしお待ちください。

稲垣です。

札幌の市街部では桜が咲き始めました。

連休前半は好天に恵まれ、霊園の見学日和でしたが、

札幌は昨夜から雨です。

北広島の当社工場では工場内での作業に急がしそうでした。

写真は石を切断する機械です。

こちらは石を磨く機械です。

雨の日は屋外での施工ができないので、

この様に工場内での作業が主になります。

興味のある方は当社工場に見学にいらしてください。

明日、明後日も天気はいまいちのようですが、

墓所の水はけを確認したり、濡れた墓石の雰囲気を確認したりと、

雨の日の霊園も見学する価値はあります。

ご来園をお待ちしております。

稲垣です。

連休に入りすっかり雪もとけ、春らしくなりました。

ここ数日暖かいです。

いや、むしろ暑い。

特に車の中は。

暑さに弱い私は早くもスタミナを削られはじめております。

先月の末、４月２７日から真駒内滝野霊園にて、

春の霊園ご案内会が行われております。

霊園を見学するには気持ちの良い時期です。

５月６日まで開催しておりますので、ご来園をお待ちしております。

先週、お客様と一緒に室蘭に行ってきました。

室蘭のお寺に預けてあるお骨を、札幌のお墓に移すためです。

お墓に埋葬されているもしくは納骨堂などに収蔵されているお骨を移動する際には手続きが必要です。

それほど難しい手続きではありませんが、

どうしたら良いかわからなくて不安なときは石材店にご相談ください。

室蘭で昼食をいただこうかという話になり、お客様オススメの天勝さんに。

どストライクで定休日でした。

室蘭ではかなり有名なお店だそうで、天丼がとても美味しいそうです。

今度、再アタックしてみます。

天勝さんがお休みだったので、

近くを歩いていたおばちゃんオススメの天勝さんの隣の中華屋さんに入りました。

正直あまり期待はしていなかったのですが、

安くて量があってしかも美味いというすばらしいお店でした。

室蘭、あなどり難し。

大変おいしゅうございました。

店名は忘れてしまいましたけど。

思いだしたら報告します。

こちらで何度か説明している六道輪廻の考え方だか

これも、庶民の捉え方を無視することはできない

 

『中国思想史』を読みといていくと

中国仏教では、かなりはやくから

「六道輪廻するのは霊魂である」と考えられていたことがわかる

 

中国人の霊魂観は、今から少なくとも3000年以上も前からあったと

確認することができる

この中国の霊魂観が日本に大きな影響を与えていたことも確かである

日本が影響を受けたと思われる時代は、文献などから

特に飛鳥・奈良時代ではないかと考えられている

 

そんなことから日本もまた

「霊魂が六道輪廻する」という考え方をそのまま引き継いでいたのだろう

 

この場合は、庶民仏教というよりは

奈良時代の貴族や豪族などが写経や造仏などに死者の「霊」・「先霊」という表現を使って

さまざまな供養をしていたことが確認できる

 

おそらくこうした習慣が庶民にもなんらかの影響を与えたと思われる

 

また柳田國男氏の著書にも書かれているように

「人は死後、死霊となり、やがて祖霊へと浄化して神（＝氏神様）となる」

という日本固有の信仰としての「霊魂観」を文献の上でどこまでさかのぼって確かめられるかは、とても難しい問題になってくる

 

もしもこれが日本の昔からの霊魂観であったとするならば

日本人は、古くから「霊魂は不滅なもの」と考えられてきたことになる

 

ちなみに『古事記』や『万葉集』で「たま」という観念があったことがわかる

この「たま」は「魂」「玉」「霊」「珠」などの漢字が当てられていて

いずれも「たま」と読ませている

 

日本に昔からこのように霊魂の考えが定着していたとするならば

朝鮮半島や、中国から

「霊魂が六道輪廻する」という考えかたが入ってきたとしても

スムーズに受け入れられたのではないかと思われる

 

霊魂は、永久不滅のものであり

その魂がどこに行き、何となるのかの違いだけで

違和感もなく、理解できたのではないだろうか…

涅槃の意味は？と問われたら

「死後のこと」と答える人が多いかもしれない

 

仏教以前の古代インド宗教では

涅槃のことを「死後」としているので

間違いではない

 

しかし、仏教の涅槃の本来の意味は

「完全な悟りの状態」である

 

涅槃を悟りと解釈をすると

同類後が数多く存在することが確認できる

その一部を抜粋してみよう

「解脱（げだつ）」「菩提（ぼだい）」「無為（むい）」「寂静（じゃくじょう）」「覚（かく）」「成道（じょうどう）」「無上正等覚（むじょうしょうとうがく）」

などである

その他に「成仏」「往生」などを加えることもできるだろう

 

これらは全て

「煩悩から完全に解放された真のやすらぎの境地」

「正しい智慧であらゆるものを見ることに目覚めた状態」

「完全なやすらぎ」

「ブッダとなる道を完成したこと」

などを意味する

 

そして涅槃には

「有余涅槃」と「無余涅槃」の二種類が存在する

 

日本では、涅槃を死後のこと…と解釈する人が多いのだが

この場合の意味を「悟り」と解釈すれば

生きているうちに涅槃を得る場合がある

 

しかし、肉体が存在している限り

完全なる煩悩の解放は難しく

悟りを開いたが肉体がある故に煩悩が残っている状態を「有余涅槃」と呼ぶ

 

これに対して肉体に煩悩が全く残っていない状態を「無余涅槃」と呼んでいる

 

肉体を所有していながらの、完全なる煩悩からの解放は不可能に近いと考え

「肉体からの解放＝死」を持って無余涅槃を得られると解釈されているのである

 

このように「死後の涅槃」を「完全な悟りの完成」と解釈される場合が多いことから

「死後＝涅槃」と解釈しているのかもしれない

 

日本に仏教が広まった当時の庶民は

そんな厳密な意味もインドの事情もわからないまま

「無余涅槃」が仏教の権威ある教えであると信じられて

「死ぬこと」がすなわち「涅槃」であるとストレートに解釈されてしまったようである

 

ここから日本人は、「涅槃に入ったものは仏である」

と、解釈し「死んだら仏様になる」との理論に飛躍していくことになる

 

本来、仏教においては

修行をし、悟りを開いた者が仏となるのだが

日本では、生前の行いの如何に関わらず

「死んだら仏様」…もしくは遺体そのものを「仏様」と呼んでいるのである

稲垣です。

４月もなかばになりました。

気温の変動が激しく、今年の雪解けは遅くなるかと思っておりましたが、

昨日あたりから気温もあがり、しばらくは天気も良さそうなので、

雪解けもすすみそうです。

真駒内滝野霊園でもだいぶん解けてきました。

写真の手前は和型のお墓で奥が洋型です。

まだ通路部分は雪がありますが、お墓本体はほとんど見えています。

一週間後くらいには程良く解けてそうな気がします。

お参りやお墓の見学など、お待ちしております。

どうでもいい話ですが、

４月１３日は宮本武蔵と佐々木小次郎が巌流島で決闘した日だそうです。

今日は決闘の日、誰かと決闘してみます。

もちろん、腕相撲あたりで。

何度か、書いている六道輪廻だが

実際に六道とは何か

何故に、その道へと転生するのか…について説明したい

六道とは、「天道」「人間道」「修羅道」「畜生道」「餓鬼道」「地獄道」

のことを指す

現世での行いによって

このいずれかに転生するといわれている

では、どのような行いで、どの道に転生をするのだろうか？

「天道」は、現世において、煩悩を捨てようと努力し、魂を磨き、智慧を持ち、真理の道を探求しようと努力し続けることができたものが行ける世界。寿命は、人間と比べ物にならないほど長く、喜びが多く、苦しみの少ない世界である。

「人間道」は、今私たちが生きている世界。苦しみもあるが、喜びも共存していて、真理の道へ進むためのチャンスも多い世界。人間愛に溢れた人が転生する世界である。

「修羅道」は、功徳も積んだが、不徳も多く積んだものが行く世界。阿修羅が住む世界である。その行いにより、さまざまな阿修羅へと転生する。人間と変わらないようにも見えるが、食の最後が泥になるなど、人間界に至らない面が多い。

「畜生道」は、動物に世界である。欲望にまみえ、本能のままに生きていると転生する世界。煩悩を断つ努力をせず、本能の赴くままに生きる結果、畜生に転生する。畜生には智慧がないゆえ、真理の道を目指すことが、かなり難しいため。上位の道に転生することが難しくなる。

「餓鬼道」は、飢えの世界である。異常なまでに食べ物に執着し、その欲するままに食べ続けると餓鬼道に転生する。この世界は、気の遠くなるほどの寿命があり、その長い間、飢えと乾きに耐え続けなければならない。

「地獄道」は、私利私欲のために、自分勝手に他の生き物を傷つけた罪人が罪を償うために転生する世界。苦しみしか存在しない世界。

そして、下の三つ「畜生道」「餓鬼道」「地獄道」を合わせて三悪趣と呼ぶ。

この三悪趣に落ちると

上位の道に転生することが難しい故

早めに真理の道をみつけて、上位に転生できるよう修行することを仏教では勧めているのである。

稲垣です。

最近、ブログに手がまわりません。

もっと効率よく仕事をせねばなりませんね。

春のお彼岸が近づいてまいりました。

現在、真駒内滝野霊園にて春のご案内会を行っております。

まだ雪はありますが、お墓の見学はできますので、

ご来園をお待ちしております。

なお明日、明後日にはさっぽろテレビ塔にてお墓の相談会を開催いたしますので、

そちらも併せてお待ちしております。

◎春の特別ご案内会

期間　３月１５日～３月２５日

時間　９時～１７時

◎お墓相談会

日時　３月１７日　１８日

１０時～１６時

場所　さっぽろテレビ塔　２Ｆ

この前出張で関西方面に行ったのでその写真を。

大阪は飲み屋の呼び込みのパワーがすさまじかったです。

インドにおける大乗仏教の「空」や「廻向」の考えによって

仏教は、大きな転換期を迎えた

 

古代インドの「六道輪廻」の説や、「因果応報」の考え方に

この大乗仏教の「廻向」の思想が

日本の仏教の歴史を語る上で欠かせないものとなってくる

 

なぜなら、これらは

日本の仏教的な、先祖供養や葬儀、お墓などの仏事を支える

基盤ともいえる思想だからである

そのような意味でも、これらの思想は

現代にいたっても、日本人に大きな影響を与えてきたと言ってもいいだろう

 

そして、日本の宗教を語る上で欠かせないのが

庶民の仏教である

 

昔は、現代のように情報伝達技術が発達しておらず

口伝えに語られたもの、書物に残っているものなどを参考にしても

どの程度、正確に伝わったかは定かではないが

それが、本来の仏教とは違うのではないか？と庶民の解釈に批判的な学者もいる

しかし、現代のお墓などの風習を考える上で

この庶民の仏教の解釈は欠かすことができない

それは、1500年以上もの間に築きあげてきた日本人のアイデンティティとも言えるからである

 

それを純粋なインドの仏教思想と違うからと言って評価せず

学者などが無知な庶民の俗信と決め付けるのはナンセンスである

 

これだけ長い間、日本人の心に確実に息づいている思想であるから

何かの不具合が発生した場合には

自分の感性を信じて、浄化し、軌道修正する力はあったはずである

長い歴史の中では、何度も誤った選択をしていたこともあったかもしれない

それも、歴史や人々を伝達する中で、基軸を固めていったのであろう

そうでなければ、仏教がこんなにも長い間、日本人の心に住み続けるはずもない

庶民は、生活の中の

幸せ、不幸、長生き、病気、死、死後のことから、身近な問題まで

人生の真理を追究する上での思想の矛盾などについて

日本古来の思想以外に納得できるものがあると

それが外来のものであっても積極的に取り入れてきた

 

そのような日本人の柔軟さが

現代の先祖供養のあり方を創造してきたのだと考えられる

 

その背景には、日本人の受け入れ方のみならず

中国文明のすばらしさも忘れてはならない

 

裏を返せば、仏教や儒教をはじめ

その思想や宗教に、日本固有の宗教では及ばなかったような

日本人が納得する高度な内容が含まれていたということだ

それほど、当時の中国は、文明先進国であったのである