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輪廻転生という考え方は、仏教において深く語られる言葉

簡単に言うと「生まれ変わり」ということだ

 

科学合理主意を唱える現代では否定的な人も多いのだが

仏教においては、古くから輪廻転生は真理として語られてきた

 

そして輪廻する場所は、また同じ場所というわけではなく

六つの世界に輪廻する…という考えが「六道輪廻」である

その六道とは「地獄」「餓鬼」「畜生」「修羅」「人間」「天」の六つである

 

人間、もしくは全ての生き物がこの六つのいずれから転生してきて

来世も、この六つのどれかに転生すると考えられている

 

では、どのようなことで転生する場所が決まるのだろうか？

 

これは、前世での行ない（業や宿業、インドではカルマなどと言われる）の良し悪しによって転生場所が決まると言われている

 

「前世での善いおこないの結果としては楽を、悪いおこないの結果としては苦しみを

必ず来世で受ける」という考えが『前業楽果、悪業苦果』（＝「善因善果、悪因悪果」）というものである

 

そして六道は、どの世界に転生したとしても「死」と「苦」はから

逃れることはできない

「死」と「苦」の存在する世界は、仏教において最終目的ではないのだ

 

六道輪廻の原因はすべて「煩悩」の影響を受けている

智慧あるものは、本当の幸せや真理を追い求めて修行の道を選んだりするが

無知であることで欲望に振り回される魂は、その欲望に沿った生き方をした結果

その行いが業として、次の転生を決定する

 

だから仏の道を目指す者は、煩悩を断ち切り

永遠に繰り返される六道輪廻の道から抜け出すことを目指すのである

これがすなわち「解脱」である

「解脱」というのは、涅槃のことであり菩提ともいう

この六道輪廻の循環から抜け出し解脱するものが成仏できるのである

 

解脱したものは、煩悩に振り回される六道の此岸（娑婆世界）を離れて

彼岸の浄土を往くことを許され、仏の国へ往生することになる

 

仏の国の浄土には「死」も「苦」もなく

悩み、苦しみ、死の恐怖から解き放たれ

往生した人は、二度と六道輪廻を繰り返すことはないと考えられているのだ

 

それゆえ、現世に置いて功徳を多く積み

魂をより高い世界へ引き上げる努力や修行を行なうのである

稲垣です。

去年建立したお墓の写真をのせます。

のせそびれたもので、去年の写真です。

真駒内滝野霊園のお墓で４㎡自由です。

この写真では分かりづらいのですが、

神徒さんなので、お墓の先端が四角錐になっています。

宗派によってなんとなくお墓の形が違い、

神道のお墓はこの様に先端を尖らせる、と金加工を施します。

将棋の駒の形からとった名前でしょうか。

三種の神器の一つ、雨叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）をあらわしていると言われております。

神社で見かける石柱にも、と金加工が多く見受けられます。

機会があれば探してみてください。

仏式でいうところの供物台も、神具の『案』という八本足の台の形です。

八足台にどの様な意味合いがあるのかは分かりません。今度、調べておきます。

渡部様、ありがとうございました。

いつもご馳走になってしまい、大変恐縮しております。

今度何か持って行きますね。

関係ない写真ものせます。

先月、千歳に行ったときに空港で見かけたじゃがポックルです。

ひょろっとしたシルエットといい、手足のへなへな感といい、

幸、薄そうですね。

個人的には、とても良く似た知り合いがいるので、何だか親近感があります。

一般的に「霊」や「霊魂」という言葉はよく使われているが

実際に何のことを指しているかについて具体的に説明することは難しいだろう

 

「霊」は、死んだものから抜け出した「魂」と考えられる場合が多く

子どもなどが使う「おばけ」というのも、この「霊」に該当する場合がある

 

よくテレビなどで霊媒師が登場し

霊を憑依させ、会話をする…などといったものが行なわれていたり

「霊がたたる」といって、お払いをするものがいたり

その解釈によっても、「霊」のニュアンスは多少違ったものになってくる

 

ここでは、「霊」は存在するのか、しないのか？

といった検証をするつもりはない

 

この「霊」というものは、一体どのように考えられていた存在なのかを説明していきたいと思う

 

私達は、お墓参りをする際、もしくは仏前に手を合わせる際

自然と心の中で、対象となる故人に向かって話かけている場合が多い

「安らかにお眠りください」

「安らかに往生してください」

「ご冥福をお祈りします」

「私達を見守ってください」

などが多いだろう

 

その声を掛けている相手が、「霊」であると考える場合が多い

それは、「霊」の存在を感じて行なっている儀式ではなく

（感じている人もいるのかもしれないが…）

頭の中で、その存在を信じて声を掛けている

もしくは、そうするものだと慣習になっているものなのだろう

 

お墓や位牌に、故人がいると信じ

その故人に向かい、自分の気持ちを伝えることで

先祖とのつながりを感じることができれば

それはそれで、幸せなことなのである

 

古代中国や朝鮮半島では

その故人に話しかける「なにか」を「霊」や「霊魂」と呼んでいたので

そのまま日本でも、そう呼ばれるようになったと考えられている

 

さかのぼって、インド仏教では本来「霊」や「霊魂」の存在は考えられていなかったようだが

生まれ変わる場所を示す「六道輪廻」という考えがある

中国では、「霊」の存在がなんとなく信じられていたので

インドから中国に仏教が伝わった際には

「六道輪廻するのは霊魂」と、考えられるようになった

それが、そのまま日本に伝わってきたと考えられる

 

インド仏教では、実は「霊」の存在は考えられていなかった…という事実は

中国に伝わった仏教の中では、なかなか受け入れられず

中国仏教に歴史上でも、この「霊」の存在は大問題になっていた

それは、古代中国の「霊魂観」が人々の生活の中に

長い間にわたって、根強く定着していたことから

「霊」の存在を否定していたわけではないが

そのような形で語られていないインド仏教に対して受け入れることが難しく

少し解釈を自分達の都合に合わせて変更して

中国仏教となっていたようである

稲垣です。

明けました。辰年です。

今年の抱負は去年と同じく禁煙です。

本数は減ったものの、未だきっちりやめられていないので。

今年も宜しくお願い申し上げます。

今年も北海道神宮に参ってまいりました。

今年は二日に街中の初売りをのぞいてから神宮に向かいました。

すさまじいですね、初売りって。

普段あまり参戦しないので、甘くみておりました。

買い物袋やら福袋やらを抱えた人たちでもみくちゃです。

百貨店もファッションビルも地下街もファストフードもどこもかしこも芋洗いです。

全体的にはやはり女性が多く、女性の力強さを再認識しました。

狸小路ではおとそを配っておりました。

巫女さんのかっこうをしたおねえさんに目が釘付けです。

正月っぽくて良いですねぇ。

もみくちゃになって消費したスタミナを巫女さんで回復しつつ、神宮へ向かいました。

去年は世界平和を祈願しましたが、

今年は世界平和と個人的なささやかな幸せをお願いしました。

そしていつも通りお神酒をいただき、おみくじをひくと、今年は『末吉』でした。

去年は『吉』だったのですが。

しかも全然良い事が書いてません。

『末吉』の中でも『凶』に近いのでは、という内容でした。

やはり個人的なお願いをしたのがいけなかったのでしょうか。

欲張らずに世界平和一本にしぼればよかった。

そんな感じで微妙な気分の正月でしたが、

今年も精いっぱいそしてこっそりと働いてまいりますので、

どうぞよろしくお願いいたします。

「年始の挨拶」というものを最近はあまり見なくなってきたが

以前は、正月の朝に、お世話になっている人々に

新しい年もくれぐれもよろしくお願いしますと出向く光景が多く見られた

 

地方によっては、身内以外の人々の家に正月早々に突然訪問することを憚られる傾向もあるが

本家を守っている家などでは、現在も分家や、仕事上の交際相手が訪問してくることを前提として、祝い酒や、もてなしの料理を不足なく用意している家も見られる

 

しかし、正月はあくまでも「内で祝うもの」として

身内以外への年始の挨拶は、3月中に終わらせておくのが良いとか

場合によっては、6月までには一度は訪問しておくのが礼儀である…など

年始の挨拶は、元旦に限ったことではなく

年が明けて、最初の訪問日を「年始の挨拶」と解釈する風習もあるのである

 

四国の中央の山地のかなり広い地域では

「本家への年頭礼」を「かど明け」と名付けて

一家一統の厳重な作法としている場所もある

 

同じ風習は、ほかの地域でも見られ

元旦の早朝（おそらく日の出前）に分家のものが本家に出向き

本家の表の戸を開く風習を「門明け（かどあけ）」と呼ぶ場合がある

これは、初春の神を本家に招き入れる意味があったようだ

 

近年では、その後に本家が分家に出向き

門を開けにいく地域もあるようだが

これは、本家、分家の交際を「七分三分にしよう」という考えで

改良された、比較的新しい風習のようである

 

しかし、本家の者の訪問は

分家の訪問の後になっていたようなので

本家に開けてもらうまで、門を開けずに待っていたのでは

あまりに時間が遅すぎるように思われるので

この風習は、形上のものであって

本質は、両家で行き来して、祝い酒を酌み交わすのが

「門明け」の正体になっていき

だんだんと、その名に沿った行動がなくなり

名前だけが残るので、なんとも不明な感じは否めなくなる

 

長野の方では、分家のものが注連縄を持参し

本家の神棚に張り渡すことを「門開き」と呼んでいた

正月の飾りは、大晦日に飾ることを「一夜松」と呼んで嫌う風習もあるので

正月の、2、3日前には飾ることを考えると

この場合の「門開き」は、正月ではなく、年末の行事として捉える方が自然である

今年もさくっと有馬記念がはずれた稲垣です。

１着は当たるのですが、どうもそのうしろがついてきません。

来年は単勝を買おうかな。

去年から改修工事をしていた、もいわ山ロープウェイがリニューアルオープンしたらしいので、

さっそくのぞいてまいりました。

軽い気持ちでふらっと行ったのですが、

オープンしたて、週末、さらにはクリスマスとあって、

かなりの賑わいでした。

子供の頃よくここいらで遊んでいたもので、

懐かしさと体力の減少を感じつつ登っていくと、

ロープウェイ駅の立派な変貌ぶりに驚かされました。

かまぼこ状のシェルターみたいな無骨な建物だったのが、

おしゃれな建物になっておりました。

中に入り、エレベーターで４階の乗り場に。

ゴンドラも以前よりも窓が大きく、快適でした。

中腹駅に着くと土産物屋があり、もーりすグッズが並んでいました。

もーりすとは藻岩山のキャラクターのようです。

色の具合によってはスタジオジブリの作品に出てくる、

某キャラクターに似ていますが、良しとしましょう。

中腹駅から山頂までも、以前は年季の入った一人乗りリフトでしたが、

もーりすカーなるケーブルカーみたいな乗り物になっておりました。

もーりすカーにて山頂の展望台へ。

見事な夜景です。

札幌を一望できます。

こんな鐘もありました。

でも、

寒い。

とても。

冬は屋内から眺める方が良さそうです。

山頂駅にはプラネタリウムや屋内の展望デッキ、レストラン、いろいろ使えそうな小ホールなどがあり、

結婚式などに使えそうでした。

ちなみにレストランは予約で満席、プラネタリウムは上映時間が終了しておりました。

下調べは必要ですね。

駅のところどころに札幌の景観色なるものが使われており、

探してみると面白いです。

自分が確認できたのは、ミルク金時、きゃべつ、リラ、藻岩山、エルム、煉瓦、

あとはゴンドラの色のえぞりす、えぞふくろうでした。

探すとまだあるかもしれません。

シャトルバスもありましたし、全体的に段差も少なく、

車椅子でも楽に展望台まで行けそうです。

一度足を運んでみてはいかがでしょうか。

稲垣です。

クリスマスです。

クリスマスがいつからアベックの日になったかわかりませんが、

街中がアベックであふれかえっております。

みんな手をつないでおります。

必要以上にいちゃついております。

ま、いいんですけど。

ほほえましいかぎりですねえ。

今年も勝手かつひっそりとツリーコレクションを開催します。

今年の勝手にツリーコレクションは、

マネキンが乗っているツリーも捨てがたいのですが、

大通ビッセのツリーが素晴らしく思いました。

去年と同じ形ではありますが、サクラダファミリアっぽくて、

斬新かつ雰囲気もいい具合でした。

今年もなんだかんだでいつの間にかクリスマスも終わりました。

今年もあとわずかですね。

稲垣です。

札幌も大分雪が増えてきました。

雪かきが楽しくなってまいりました。

私、雪かきも趣味のひとつなもので。

今年もさっぽろホワイトイルミネーションに行ってきました。

今年はソーラー発電やバイオディーゼルの装飾があり『エコ』を意識しているように感じました。

で、いつものように２丁目のミュンヘン・クリスマス市に。

ドイツビールを飲みたいところなのですが、相変わらず寒い。

今年もビールは飲まず、ドイツっぽいソーセージを食しました。

駅前通りのイルミネーションもなかなかきれいなので、まだ行っていない方はぜひ。

今日のツリー

上にマネキンが座っています。何だか面白いですね。

稲垣です。

今回はお地蔵様の施工例です。

北広島市の島松坂地蔵会様のご依頼により北広島市の島松沢に建立し、寄贈しました。

写真の中央に小さく写っているお地蔵様です。

あいにくこの写真しか無かったもので、よく分からないと思いますが、お地蔵様です。

写真の編集も試みたのですが、上手くいきませんでした。ご勘弁を。

通りすがりに見てもらえれば幸いです。

この前、とあるラーメン屋さんで見かけたメニューです。

気になるのはスタミナセットの横にある、『即席チャーハン』というメニューです。

どの様に即席なのでしょうか。

素晴らしい早さで作ります、という意味なのか、

店の奥から『チン！』という音がするのか。

後者では無い事を祈っております。

今日のツリー

弘法大師・空海は25歳の時「聾瞽指帰」を執筆している

これは空海自身の自伝的な内容も多く含まれているが

儒教・道教・仏教の三つの教えの特徴を説いた思想書である

 

その書の最後に空海は次のような意味の言葉を残している

「儒教も、老荘も現世のことばかりに特化して説かれていて、来世の果報を願ってはいない」と

 

儒教・道教と仏教の違いは様々あるが

大きな違いといえば、仏教は来世があると想定されていることだろう

 

その違いによって大きな影響を受けた中国の例がある

参考は、元大阪大学名誉教授の森三樹三郎氏の「中国思想史」による

 

六朝人は、仏教思想のうち、どのような部分に惹かれたのであろうか

（六朝時代は220～589年の約370年間である）

六朝人の知識人達は、儒教を離れての老荘思想を学ぶようになる

この老荘思想と仏教の哲学は、根本的に共通項が多く見られた

仏教の思想が「空」であるのに対して

老荘の思想が「無」であるということを考えてもわかるだろう

 

むろん両者は完全に同じものとは言えないが

少なくとも「有」を否定から出発する思想…という点では同じだろう

六朝人は、なじみの深い老荘を通じて、仏教を理解しようとしたのは

ごく自然の成り行きであろう

このことから、六朝初期の仏教の教えは、老荘的な色合いの強いものになっていた

この老荘よりの仏教のことを「格義仏教」と呼んでいる

 

しかし、仏教に対する哲学的理解は

専門家である僧侶や、これに近い水準に達した知識人に限られていて

全体からすると、ごく少数のものであった

一般の知識人や民衆などは、この思想とは全く違った角度から仏教に触れていったのである

 

それこそが、仏教の「輪廻の説」である

輪廻説は、ご存知の方も多いように「生まれ変わり」のことである

人生はこの現世の一世だけではなく

生前の過去に無限の前世が存在し

死後の未来にも無限の来世が続くと考える説である

 

そしてこの「前世」「現世」「来世」の三世は

互いに無関係ではなく、前世の行為の善悪は現世の禍福をもたらし

現世の行為の善悪は、来世の禍福を招く…というものである

この三世を跨いで、因果応報の理が働くので

中国人は輪廻説のことを「三世」の説、または「賛成報応」の説と呼んでいた

 

従来の中国では、現世だけしか考えていなかったので

この仏教の輪廻説が世に広まった時は、大きな衝撃を受けたと伝えられている

そのことは『後漢紀』にも記されているので引用する

 

仏教の説くところによれば、人間は死んでも、その霊魂は滅びず、ふたたび新しい肉体に結びつく。その人間の生時に行った善悪は、死後の世に必ず報応を受ける。したがって仏教の尊ぶところは、善をおこない、道を修め、これによって霊魂を錬ってやめず、最後には無為の境地に入り、仏となることである。この様な仏教の生死報応の説い接した王公大臣は、みな恐怖の念をおぼえ、自失しないものはなかった。